الجدة ، قد يختارها كخطة ، لكنه لن يحقّقها أبدا في إطار تراث معيّن . وفيما يتعلّق بإسلام اليوم : إن أنصار الماضي لا يهدفون إلى التجديد ، والليبر اليين يقلّدون جدة الغير والفئة الثالثة ( أنصار الإصلاح ) يرضخون للواقع بدون إفصاح عن ذلك . عندما يكون ذلك الواقع قد تخطّاه الزمن . ( عبد اللّه العروي ، العرب والتاريخ ، 116 ، 2 ) . إنزال * في اللّغة - النزول : الحلول . . . وأنزله غيره واستنزله : بمعنى ، ونزّله تنزيلا ، والتنزيل أيضا : الترتيب ، والتنزّل : النزول في مهلة . . . ونزل من علو إلى سفل : انحدر . . . والمنزل : الإنزال ، تقول : أنزلني منزلا مباركا . . . والمنزل والمنزلة : موضع النزول . . . والمنزل : الدرجة . ( لسان العرب ، نزل ، 11 / 656 - 658 ) . - الإنزال : هو نقل الشيء من أعلى إلى أسفل ، وهو إنما يلحق المعاني بتوسّط لحوقه الذوات الحاملة لها . . . والتنزيل : يستعمل في التدريجي ، لأن فعّلته يكون لإيقاع الفعل شيئا فشيئا . وقوله تعالى : لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً ( الفرقان ، 25 / 32 ) بمعنى أنزل . . . وقيل : الإنزال بواسطة جبريل والتنزيل بلا واسطة . . . ونسبة التنزيل إلى النبي أوّلا وبالذات ، وإلى الأمّة ثانيا وبالعرض ، كالحركة بالنسبة إلى السفينة ، فيكون مجازا فيهم . ( الكليات ، فصل الألف والنون ، الإنزال ، 1 / 328 - 329 ) . * في علم الكلام - المعنيّ بالإنزال ، أنّ جبريل صلوات اللّه عليه أدرك كلام اللّه تعالى وهو في مقامه فوق سبع سماوات ، ثم نزل إلى الأرض ، فأفهم الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ما فهمه عند سدرة المنته من غير نقل لذات الكلام . ( الجويني ، الإرشاد ، 130 ، 16 ) . أنس * في اللّغة - الإنسان معروف . . . سمّي الإنسان إنسانا لأنه عهد إليه فنسي . . . والأنس بالتحريك : الحي المقيمون ، والأنس أيضا : لغة في الإنس . . . والأنس : خلاف الوحشة . . . والأنس والاستئناس هو التأنّس . . . والإنسيّ منسوب إلى الإنس . . . والإنس : البشر . . . والأنس والأنس والإنس : الطمأنينة . . . وآنس الشيء : أحسّه . . . واستأنست : استعلمت . . . سمّي الإنسيّون إنسيّين لأنهم يؤنسون أو يرون . . . والإيناس : اليقين . . . والأنيس : المؤانس وكل ما يؤنس به . ( لسان العرب ، أنس ، 6 / 10 - 16 ) . - الأنس . . . عند الصوفية يطلق على أنس خاص وهو الأنس باللّه وكذا المؤانسة . . . الأنس عند الصوفية حال شريف وهو التذاذ الروح بكمال الجمال . . . الأنس ضدّ الهيبة . . . وقيل : الأنس أن تستأنس بالأذكار فتغيب عن رؤية الأغيار . . . الأنس : أثر مشاهدة جمال الحضرة الإلهية في القلب ، وهو جمال الجلال . ( كشاف الاصطلاحات ،